تبليغاتX
چشمه

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم خرداد 1385ساعت 18:41  توسط سید  | 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم خرداد 1385ساعت 18:40  توسط سید  | 
 رساله مراجع معظم تقلید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم خرداد 1385ساعت 18:39  توسط سید  | 

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم خرداد 1385ساعت 18:38  توسط سید  | 
مجموعه ای از سخنرانی های امام خمينی (ره)
ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم خرداد 1385ساعت 18:37  توسط سید  | 

نرم افزار جستجوی قرآنی کامل ترین نرم افزار قرآنی در نوع خود می باشد. برای استفاده از این نرم افزار ضروری است که لینک های موجود در ادامه مطلب را دانلود نمایید...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه سوم خرداد 1385ساعت 18:36  توسط سید  | 
عشق به مولا،يعني عشق به محور خلقت،دردانه آفرينش و عشق به پاك ترين

 وزلال ترين منجي موعود. تا كسي دل به عشق او نسپارد،لذت بهاري بودن را

نمي چشد و لحظه اي عاشق بهار شدن كافي است تا يك عمر چشم گريانت به

راه بماند و دلت در انتظار آمدنش بتپد.عشق به مولا يعني رضايت او را بر

رضايت خود ترجيح دهي.مولاي تو مي خواهد كه آسماني باشي واهل نور.سينه

 ات جايگاه خداجويي و وجودت سرشار از طهارت و پاكي باشد. 

 

مولا من!اي بهشتي ترين نگار! اي نور مستدام! سلام بر تو.سلام بر تو .سلامي

 همراه با ولايتي خالصانه، اي مطلوب ترين بهار موعود. ميداني؛چشم اميد به

ولايت تو و به عشق تو دوخته ام تا به زلال ولايتت زنگار گناه از وجودم زدوده

شود و بر خطاكاريم پرده غفران فرو افتد.

 

آقاي من دل به مهر تو بسته ام و از عشق تو لبريز شده ام. اي بهار موعود

عالم اي خورشيد هدايت بتاب اي بهشت برين،هوا رااز عطر حضورت آكنده ساز

مولاي من،مرا به دوستي خود بخواه و اين كمترين را به آرزوي قلبي اش

برسان.از خدا،از خداي مهربان بخشودگي خطاكاريم را بخواه كه من به ريسمان

مهر تو آويخته ام.اي همه اميد من!عشق به تو عشق به خداست و دوستي با تو

 مهرورزي با خداست.

 

 

 

+ نوشته شده در  سه شنبه دوم خرداد 1385ساعت 22:43  توسط سید  | 
قسمت اول                  دانلود

قسمت دوم                  دانلود

قسمت سوم                دانلود

قسمت چهارم              دانلود

قسمت   پنجم             دانلود

قسمت ششم             دانلود

التماس دعا

+ نوشته شده در  سه شنبه دوم خرداد 1385ساعت 22:39  توسط سید  | 
سانسور سخنان آیت الله جوادی آملی در شبکه دو
آیت الله جوادی آملی در خطبهٔ دوّم اولین نماز جمعه قم در سال ۸۵ ـ روز ۴ فروردین ۱۳۸۵ ـ بیانات مبسوطی به مناسبت سال پیامبر اعظم ایراد فرمودند كه با سانسور مسئولین پخش شبكه دوم سیما مواجه شد.
نشانگر
متنی كه در ادامه می‌آید، بخش‌های سانسور شده بیانات آیت الله جوادی آملی است.
خواندن این گزارش برای مسئولین فرهنگی و امور خارجه‌ای که هنوز اهل مطالعه‌اند خالی از لطف نیست:
«امسال باید یک قدم جدّی حوزه و دانشگاه بر دارد؛ و آن هتک حرمت‌هایی که شده ـ مستحضرید که تنها کارشان نظیر کار سلمان رشدی پلید نبود ـ را پاسخی باشد.
این چند تا هتک حرمت است، چند تا کاریکاتور است؛ اول اینکه آن شبهات دینی را شناسایی کردند. دوم، قبل از اینکه آن شبهات را به صورت کتاب در بیاورند، یا هم زمان کاریکاتورها را کار کردند. سوم، همان مطالب موهن و تهمت‌ها را به صورت کاریکاتور در آوردند. یعنی اینکه هم پشتوانه علمی‌اش آن کتاب باشد، هم عامل این پوزخندش کاریکاتور باشد! هم کار فرهنگی کردند، هم کار هنری طنز!
باید این شبهات را شناسایی کرد و محصول اش هم همان &#۰۳۹;&#۰۳۹;تاریخ ۲۳ ساله&#۰۳۹;&#۰۳۹;&#۰۳۹;‌ای بود که قبل از انقلاب منتشر شد؛ مرحوم علامه طباطبایی می‌فرمود: برای ما پیام دادند که دست به قلم ببرید، خونتان ریخته است!! مبادا درباره این جواب بدهید! آن به دست پهلوی، آن کتاب ۲۳ ساله را لابد دیدید یا ندیدید؛ خواص که دیدند. همان شبهات به صورت‌های دیگر الآن در آمده.
هیچ کاری برای پیامبر نکرده‌ایم
این بنیاد نهج الفصاحه اگر إن شآءَ الله امسال سامان بپذیرد، جایش است. خیلی‌ها‌ متأسفانه گفتند: حَسبُنا کِتابُ الله، عترت را گذاشتند کنار! ما تقریباً گفتیم: حَسبُنَا العِترَه، قرآن را گذاشتیم کنار! چون تفسیر در بین ما رواج نداشت!
شما ببینید دهها و صدها تفسیر در بین دیگران است، ما تفسیرمان بعد از شیخ طوسی چند قرن می‏گذرد، مرحوم امین الإسلام طبرسی است؛ بعد از امین الإسلام چند قرن می‏گذرد تا مرحوم فیض می‏رسد؛ بعد از مرحوم فیض در صافی چند قرن می‏گذرد تا علامهٔ طباطبایی! حالا یک کسی چهار تا سوره را معنا کرده، چهار تا آیه را معنا کرده، آن که تفسیر نیست! ما هر دویست سال، سیصد سال یک تفسیر نوشتیم ! آنها هر سال یک تفسیر نوشتند! آنها گفتند: حَسبُنا کِتابُ الله ولی تا حدودی گرفتند.
ما مشکل مان این است که گفتیم: حَسبُنَا العِترَه، یک. و این عترت را هم سیزده نفر می‏دانیم، نه چهارده نفر!! ما اصلاً کاری دربارهٔ پیغمبر نکرده ایم! ما عترت مان از حضرت امیر شروع می‌شود تا حضرت أباصالح (علیهم آلاف التحیّه والثناء) سالی هم که یک روز به نام مبارک پیامبر است با مصیبت امام حسن مخلوط است! پیغمبر در بین ما شناخته شده نیست! در حالی که شما اگر خطبه‌های حضرت، نامه‌ها‌ی حضرت، کلمات حضرت را بررسی کنید، می‏بینید یک حلقهٔ مفقوده ای است بین روایات ما و قرآن، و بسیاری از روایات ائمهٔ ما (علیهم السَّلام) از پیامبر نقل شده. و بسیاری از سخنان نورانی آن حضرت در کُتب ما پخش شده است، منتها اینها به عنوان راوی نقل کردند، نه به عنوان مَروّیِ‌ عنه.
در نوشته‌ها‌ی آن حضرت (رسول اکرم) نامه‌ها‌یی هست؛ بین نامه‌ها‌ی رسول خدا با نامه‌ها‌ی حضرت امیر خیلی فرق است.آن نامهٔ حضرت امیر برای مالک اشتر و اینهاست که مهم ترین نامه اش همین است. امّا نامه‌ها‌ی پیامبر برای امپراطوری‌ها‌ی خاورمیانه بود. آن نامه کجا، نامه مالک اشتر کجا.
عشق مذاکره با آمریکا
وقتی رسول خدا به امپَراطوری روم می‏گوید: می‌آیی یا بیاورم‌ات؟! این حرف کی است؟ برای امپراطوری غرب، روم می‏نویسد: می‌آیی یا بیاورم ات؟! این نامه‌ها‌ست!
آنوقت این اسلام را معرفی می‏کند، مسلمان را معرفی می‏کند، دیگر ذلّت‌پذیر نیست؛ گرفتار این نیست که حالا آژانس چه فتوایی می‌دهد! البرادعی چه فتوا می‏دهد! چه جور تهدید می‏کنند. کفّاری که پا بند نیستند و پایشان هم به جائی بند نیست، دارند ما را تهدید می‏کنند. مایی که هم پابندیم، هم پایمان بسته است؛ به قدرت اَزلی بسته است، خوب چه ترسی ما داریم؟ ما از کسی پیروی می‏کنیم که به دو امپَراطوری فرمان داد که: می‏آیی یا بیاورمتان؟! هر دو را هم آورد؛ مگر آن روز خاورمیانه بیش از دو امپراطوری داشت؟ مگر شرق حجاز ایران نبود؟ مگر غرب حجاز روم نبود؟ مگر هر دو را وجود مبارک پیامبر به بند نکشید در آن نامه ؟!! آن نامه کجا، نامهٔ مالک اشتر کجا ؟! نامهٔ مالک اشتر بَضعَهٌ مِنْ ذلِکَ الکِتابْ!
مسئولان فرهنگی بخوانند
وجود مبارک حضرت خیلی غریب است؛ هم قرآن غریب است، هم پیامبر. اگر هم یک وقتی تظاهرات کرده اند، ما همین اینجا تظاهرات می‏کنیم، آن کاریکاتور را محکوم می‏کنیم! (تکبیر حُضّار).
وجود مبارک حضرت امیر (سلام الله علیه) در بحبوحه خطبه‌ها‌ و نامه‌ها‌ برای تثبیت موقعیّت کلام خود از ذات مقدّس رسول گرامی مایه می‏گذارد. می‏فرماید: لذا پیامبر چنین گفته است و به تعبیر سیّدنا الاُستاد مرحوم علامه: ادب علیّ بن أبیطالب این بود؛ در طی آن مدّتی که در خدمت رسول خدا بود، اصلاً سخنی نگفت! جرأت نمی‏کرد در برابر پیامبر حرف بزند. با اینکه نفس او بود. ادب علی، احترام علی، خضوع علی، تجلیل علی، تکریم علی نسبت به او …. همه این فرمایشات نهج البلاغه بعد از رحلت پیامبر است!
آنچنان خود حضرت امیر آنطوری که کُلینی نقل کرد، دارد به اینکه: کُنّا إذَا احْمَرنَا البَأسْ لُذْنا بِرَسُولِ الله(۱) ! علی که دوّمی ندارد در سلحشوری، می‏فرماید: هر وقت جنگ داغ می‏شد، ما به پیغمبر پناه می‏بردیم! یک وقتی کنار حضرت می‏ایستادیم، مثل اینکه می‏رفتیم در سنگر ! پیغمبر کجا، دیگران کجا. این حرف خود علی است. فرمود: در نائرهٔ جنگ، وقتی خیلی داغ می‏شد، لُذْنا بِرَسُولِ الله. وقتی کنار پیامبر می‏آمدیم، مثل اینکه وارد سنگر شدیم.
ایشان ادامه داد: سخنان آن حضرت، مفسّر بودن آن حضرت، مُبیّن بودن آن حضرت؛ آنوقت خود ائمه (علیهم السَّلام) همه سعی می‌کنند سخنانشان را به پیامبر برسانند. ما یک بنیادی می‌خواهیم که مثل بنیاد نهج البلاغه، خطبه‌های حضرت را جمع‌ آوری کند، یک؛ خدا غریق رحمت کند مرحوم آیت الله احمدی میانجی را که تقریباً محصول سی چهل ساله عمرش آن «مکاتیبُ الرَّسُول» بود. پنج جلد بود. خوب البتّه الآن باید شکوفاتر کرد، تحشیّه کرد، تعلیق کرد، افزون کرد و مانند آن. بخش نامه‌ها‌ را ایشان مرقوم فرمودند که باید تکمیل بشود. بخش کلمات قصار و حکمت هم در پیش؛ این می‏شود یک موسوعهٔ کامل. رابط بین روایات ما و قرآن کریم هم همین نهج الفصاحه است.
این إن شآءَ الله به خواست خدا کار &#۰۳۹;&#۰۳۹;حوزویان و دانشگاهیان&#۰۳۹;&#۰۳۹; است. شبهه شناسی کردن و پاسخ دادن و عظمت و جلال پیامبر را حفظ کردن، عظمت عترت محفوظ می‏ماند. عظمت قرآن محفوظ می‏ماند. برای اینکه او مورّث این ثقلین است. وقتی ما مورّث را در دسترس نداریم، از میراث چقدر طرف می‏بندیم؟!
این سال وقتی به نام مبارک پیامبر أعظم (علیه و علی آله آلاف التحیّه والثناء) شد، امیدواریم که برکات فراوانی از نظر علمی و عملی، همانطوری که ایشان [ مقام معظّم رهبری ] در پیام نوروزی فرمودند، نصیب امّت اسلامی بشود!»
+ نوشته شده در  سه شنبه نوزدهم اردیبهشت 1385ساعت 11:7  توسط سید  | 
شيوه جديد عضو گيري مسيحيان از ايرانيها ۷/۱۲/۸۴
مسيحيان اخيرا شيوه جديدي را براي جذب و عضوگيري از ميان مسلمانان كشورمان آغاز كرده اند. يك سايت اينترنتي اخيرا با ابداع شيوه اي جديد براي تبليغ مسيحيت و عضوگيري از ميان ايرانيان ، مبادرت به راه اندازي يك كليساي اينترنتي با نام " مسيح براي ايرانيان " كردهاست. اين سايت يك محيط گفتگوي همگاني با عنوان " كليساي اينترنتي" در ياهو راه اندازي كرده و از علاقه مندان به مسيحيت براي عضويت در آن دعوت كرده است.
سايت مذكور درمورد هدف راه اندازي كليساي اينترنتي چنين آورده است:
" هدف كليساي اينترنتي كمك به رشد روحاني عزيزان مسيحي است كه به عللي نمي توانند در جلسات كليساي محلي خود شركت كنند ، يا به هيچ گونه كليسايي دسترسي ندارند. دعاي ما اين است ، هموطنان ايراني كه علاقه مند به آشنايي با كلام مقدس خدا هستند و هنوز عيسي مسيح را به عنوان نجات دهنده نپذيرفته اند ، بتوانند براي پرسشهاي خود در اين كليسا پاسخي بيابند و در نهايت با آفريننده عالم يعني پدر آسماني مصالحه كرده و زندگي جديدي را آغاز كنند."
+ نوشته شده در  پنجشنبه سی و یکم فروردین 1385ساعت 9:17  توسط سید  |